Версия для печати

Анализируем Марксизм-Ленинизм, Веды и ТРИЗ

А.П.Щербаков

molnija2@inbox.ru

Аннотация

В статье приводится обоснование основных законов диалектики марксизма-ленинизма с позиции Теории решения изобретательских задач (ТРИЗ), и сведений из Свято-русских Вед о законах определяющих развитие. Показывается, что диалектика марксизма-ленинизма является универсальным, применимым в любой области, творческим инструментом такого же класса как ТРИЗ, содержит идентичные подходы в решении задач, и обладает такими же высокими возможностями и эффективностью. (ТРИЗ используется в ведущих компаниях мира.) В этом секрет успеха Коммунистической партии, особенно на ранней стадии становления экономики Советского Союза, и секрет поражения из-за отказа от этого инструмента.

Статья также обращает внимание на общепринятое, в корне неправильное, искажённое понимание терминов «борьба противоположностей», «отрицание» и «революция», по сравнению с тем смыслом, который они обозначают в марксизме-ленинизме, и который не имеет ничего общего с физическим противостоянием. Это представляется полезным для объединения и взаимодействия людей разных взглядов, и нейтрализации попыток вооруженных переворотов и противостояний, как в масштабе страны, так и на планетарном уровне.

Введение

С древних времён философы и учёные мира стремились понять принципы мироустройства, причинные связи и законы, по которым протекают процессы в окружающем мире и обществе. В результате многовековых наблюдений и научных открытий появлялись различные философские учения. Одним из таких учений является марксизм-ленинизм, включающий в себя особенную материалистическую диалектику. За основу диалектики марксизма-ленинизма, на начальном этапе, была взята популярная в 19 веке идеалистическая диалектика Гегеля (Гео́рг Вильге́льм Фри́дрих Ге́гель 1770-183 1). Эта диалектика была переработана до материалистической. Теория Маркса—Энгельса-Ленина, начавшись с диалектики Гегеля, тем не менее, опирается на передовые достижения науки и техники того времени.

Главная суть материалистической позиции состоит не в отрицании всего что не материально, и не в том что материя первична. Приведём некоторые выдержки из советского учебника [1]: «В марксистском философском материализме понятие «материя» употребляется в самом широком смысле — для обозначения всего, что существует объективно, т.е. независимо от сознания, и отражается в ощущениях человека.» [1, c.20] Есть ещё одно высказывание в этой же книге: «Марксистский философский материализм под материей разумеет объективную реальность во всех ее многообразных проявлениях. Материя — это не только мельчайшие частицы, из которых построены все тела. Это бесконечное множество миров бесконечной вселенной, газовые и пылевые облака, находящиеся в космосе; это наша солнечная система с планетами и Солнцем, это Земля со всем, что на ней существует. Материей являются так же излучения, физические поля, передающие действие от одних тел и частиц к другим, связывающие их: электромагнитные, ядерные поля. Все, что существует вне сознания и независимо от него, охватывается понятием материи.»[1, c.20]

На протяжении учебника [1] не замечено навязчивого отрицания либо подтверждения существования Бога, по видимому, потому что наука, по традиции, занимается другими вопросами. Акцент здесь делается на трезвом, объективном познании процессов и явлений в мире. Объяснения явлений действием прочих «сверхестественных сил» чреваты уходом от реальности к иллюзиям, деградации способности к самостоятельному мышлению и познанию. Именно этот подход, главным образом, отрицается материализмом.

Эволюционные законы описанные в Ведической литературе сохранились в очень малом количестве и попали в руки учёных сравнительно недавно. Краткое описание «Звёздного Закона» («Прави») обнаружено автором настоящей статьи пока только в книге [2].

Кроме указанных источников, для совместного анализа мы будем использовать некоторые фрагменты из Теории Решения Изобретательских Задач (ТРИЗ) [3]. Необходимо отметить, что ТРИЗ основана не на психологии или домыслах, а на результатах анализа обширных данных патентных фондов. Изобретатель, при всём желании, не может обходить законы природы, по которым строятся и развиваются все объекты, поэтому эти законы, и законы природы на которых работает техника, неизбежно отразились в данной теории.

В процессе анализа будут рассмотрены основные законы диалектики марксизма-ленинизма — закон причины и следствия, закон перехода количества в качество, закон единства и борьбы противоположностей и закон отрицания отрицания.

Закон причины и следствия

Марксизм-ленинизм вводит понятие причинно-следственной связи, не только как элемента в системе Мироустройства, но и как необходимый термин для анализа происходящих событий в практической деятельности.

Все объекты в Мире взаимосвязаны друг с другом через причинно-следственные связи. Действие одного объекта влияет на другой объект вызывая у него реакцию и запуская по цепочке те или иные процессы, которые возвращаются, в том числе, и исходному объекту, образуя тем самым всеобщий процесс взаимодействия.

«...Это значит, что взаимосвязь явлений в природе и в обще­стве богаче и сложнее, чем та, которая выражается отношением причины к следствию. В частности, причина и следствие подчинены более широкому отношению взаимодействия. Природа представляет собою единое целое, все части которого так или иначе связаны между собой. В этой универсальной взаимосвязи любое явление, будучи следствием какой-либо причины, само выступает в другой связи как причина, порождающая новые следствия.»[1, c.60]

Здесь также вводится необходимая терминология:

«Обычно причиной какого-либо явления называется то, что его вызывает. Вызванное же явление называется действием или следствием.

Между причиной и следствием существует известная последовательность во времени: сначала возникает причина, а за тем наступает следствие. Однако не всякое «после» означает «вследствие».

Если есть причина, то обязательно наступит и действие, конечно, при условии, что ему ничто не помешает. Исследовав все обстоятельства, мы можем обнаружить причину, помешавшую произойти ожидаемому явлению.»[1, c.57]

Источник [1] также отделяет «условия» от «причины»: «...Для того чтобы причина вызвала действие, всегда требуются некоторые условия. Условия — это такие явления, которые необходимы для наступления данного события, но всё же сами по себе его не вызывают.»[1, c.57]

Наконец, важное замечание для практики: «Нередко, особенно в сложных случаях, причину легко спутать с поводом. В практической жизни, в политике, чтобы правильно разобраться в событиях, чтобы отделить существенное от несущественного, особенно важно уметь отличать действительные причины от условий и поводов.» [1, c.58]

Диалектика марксизма-ленинизма имеет достаточно расширенное представление о причинно следственных связях и оперирует парными категориями «необходимость и закон», «необходимость и случайность». Под необходимостью понимается протекание того или иного процесса в направлении, в котором оно не может не происходить, и говорится о закономерностях которые независимы от воли и желания людей. Необходимость раскрывается в законах.

«Всякий закон есть проявление необходимости. Закон — это глубокая, существенная, устойчивая, повторяющаяся связь или зависимость между явлениями или различными сторонами одного и того же явления.» [1, c.62]

Но говорится и о наличии явлений случайных по отношению к тому или иному конкретному процессу:

«...Например, град, повредивший посевы, является случайным по отношению к труду земледельцев и закономерностям роста растений.»

«...Никакой абсолютной случайности нет. Есть только случайность по отношению к чему-либо.»[1, c.63]

«...Неверно думать, будто явления могут быть либо только необходимыми, либо только случайными. Любая случайность содержит в себе момент необходимости, точно так же как необходимость прокладывает себе дорогу сквозь массу случайностей. Диалектика необходимости и случайности состоит в том, что случайность выступает как форма проявления необходимости и ее дополнение. Следовательно, случайности имеют место и внутри необходимого процесса.» [1, c.63]

Закон перехода количества в качество

Согласно диалектике марксизма-ленинизма, одним из важных явлений в эволюции является переход количества в качество. Здесь под «качеством понимается не показатель качества вещей к которому мы привыкли, а то уникальное свойство объекта которое мы отличаем от других свойств.

«Совокупность существенных черт или признаков, делающих данное явление тем, что оно есть, и отличающих его от других явлений, называется качеством вещи или явления….» [1, c.63]

Данное свойство имеет некоторую минимальную количественную характеристику, при которой это свойство существует. Источник [1] содержит много хороших примеров в каждой главе:

«...Бесчисленное множество качественных изменений, вызванных количественными изменениями, мы наблюдаем в химии. Примером могут служить синтетические вещества (каучук, пластмассы , синтетические волокна), которые играют такую большую роль в промышленности и в быту. Их молекулы, отличающиеся своей величиной, образованы соединением многих мелких одинаковых молекул того же состава. Такое соединение мелких молекул (мономеров) в крупные (полимеры) ведет к качественным изменениям: полимеры отличаются многими замечательными свойствами, которых нет у мономеров….»

Согласно [1], эволюционный процесс состоит из периодов медленного количественного развития, заканчивающихся скачкообразным переходом объекта в другое состояние, свойство (или качество). Это называют «Переходом количества в качество».

Бывают и т.н. «переходы качества в количество»:

«...Если в результате количественных изменений возникает новое качество, то ему будет свойственна уже новая количественная определенность. Это «переход качества в количество». Так, применение качественно новой конструкции машины дает более высокую производительность труда. Переход количественных изменений в коренные, качественные изменения и наоборот есть всеобщий диалектический закон развития. Он проявляется во всех процессах природы, общества и мышления — всюду, где происходит смена старого новым.» [1, c.69]

Далее, источник [1] даёт определение понятиям «эволюция» и «революция»:

«В развитии общества также имеют место и количественные, и скачкообразные качественные изменения. Для обозначения количественных изменений как в природе, так и в обществе мы пользуемся понятием эволюции.» [1, c.70]

Источник [1] даёт пояснения оберегающие от примитивного понимания этих терминов:

«...Надо отличать постепенные, медленные количественные изменения, подготавливающие изменение качества, от постепенного качественного изменения, в ходе которого коренным образом изменяется сама структура предмета и которое все равно остается скачком.» [1, c.70]

«...Скачкообразные качественные изменения в общественной жизни обозначаются понятием революции. Под революцией в развитии общества понимаются прежде всего качественные изменения в общественном строе. Но революции происходят и в других областях общественной жизни — в технике, производстве, науке, культуре.» [1, c.70]

Необходимо особо отметить, что революцией в источнике [1] понимается скачкообразный, но естественный, переход к новым формам, а не вооружённое противостояние или переворот. Так, в научно-технической революции 19-20 вв. не было существенных противостояний.

Далее мы обратимся к источнику, который содержит объяснение переходу количества в качество. Согласно Теории Решения Изобретательских Задач (сокращённо ТРИЗ) [3], объект, на определённом этапе, исчерпав резервы своего развития, соединяется с другим объектом, образуя би-систему, или образуя поли-систему, если объединяются несколько объектов, и дальнейшее развитие объекта какое-то время проходит в составе «над»-системы [3, c.83]. Переход «моно-би-поли» неизбежный этап в истории всех технических систем» [3, c.111]. В результате этого, получившаяся система становится более совершенной, универсальной (многофункциональной), экономной, и претерпевает процесс «свёртывания» - высвобождения (возвращение над-системе) уже не нужных второстепенных, вспомогательных элементов и ресурсов [3, с.113]. Здесь наблюдается описанный выше переход количества в качество. В ТРИЗ, как и в [1], отмечается циклическое повторение этих этапов: «Полностью (а иногда и частично) свёрнутая бисистема (или полисистема) становится новой моносистемой и может совершить следующий виток спирали» [3, c.113]. Далее в книге приведены упрощённая и более сложная схемы этого циклического процесса. Полезно также отметить, что в [3, c.115] говорится о тенденции развития би-систем от однородности к инверности (противоположности) и для поли-систем в направлении от однородности к разнообразию (полисистема со сдвинутыми характеристиками) [3, c.115-117]. Это важное замечание помогает найти причину перехода к новому качеству.

Переход количества в новое качество объясняется Комплементарностью (взаимной Дополнительностью) элементов в системе благодаря множественности (аналогично «би-» и «полисистемам» в ТРИЗ) и разнообразию (для «полисистем со сдвинутыми характеристиками»), когда разнообразие делает систему элементов полной в математическом смысле. В математике примером Комплементарности является понятие полной ортогональной системы функций, комбинируя которые, с разными коэффициентами, можно получить любую другую функцию на этом же пространстве. Известны такие системы функций как полиномы Эрмита, Лежандра, Якоби, Чебышева, разложения в ряд Тэйлора, ряд Фурье и др.. И мы с вами не раз, при вычислениях, наблюдали как среднеквадратичное отклонение от целевой функции значительно уменьшается каждый раз при добавлении в аппроксимирующий ряд очередного слагаемого. Подобное соединение элементов в одной системе делают её универсальной (или многофункциональной), заменяющей собой две или более систем с другими функциями, самодостаточной (экономной) и гибкой, позволяет обходить противоречия между объектами или условиями, принимать наиболее целесообразную и совершенную форму.

В ТРИЗ, как и в [1], отмечается циклическое повторение этих этапов: «Полностью (а иногда и частично) свёрнутая бисистема (или полисистема) становится новой моносистемой и может совершить следующий виток спирали» [3, c.113]. Далее в книге приведены упрощённая и более сложная схемы этого циклического процесса. При «свёртывании» происходит переход к новому качеству, высвобождаются ресурсы до этого затрачиваемые нецелесообразно, из-за противоречий в системе [3, c.113].

В источнике [3] сообщается, что в любой системе, для достижения перехода к более совершенным формам должны выполняться не только Комплементарность, равновесие сил, баланс энергетического поля, но и согласованность (согласие) действий, когерентность и синхронизация процессов энергообмена, согласованность его частот, учёт резонансов и др.. Такие сведения в марксизме-ленинизме не присутствуют, но неизбежно войдут в него в процессе дальнейшего развития этой теории. В данной главе мы показали, что Закон перехода количества в качество имеет обоснование и связан с законами развития едиными для всего Космоса. В приведённых выше фрагментах из [1] и [3] описываются одни и те же процессы.

Закон Единства и Борьбы Противоположностей

Диалектика марксизма-ленинизма указывает на данный закон как на основной закон эволюции. Важную роль в нём играет понятие противоречие:

«Под диалектическим противоречием марксизм понимает наличие в том или ином явлении или процессе противоположных, взаимоисключающих сторон, которые в то же время предполагают друг друга и в рамках данного явления существуют лишь во взаимной связи.» [1, c.73]

Как уже отмечалось, марксизм, марксизм-ленинизм и его диалектика (учение о противоположностях), опираются на выводы из передовых достижений науки того времени в самых разных областях.

Одним из очень полезных свойств книги [1] является наличие хороших наглядных примеров и пояснений. Ниже приведёны некоторые из таких фрагментов:

«…Конечно, до тех пор пока мы рассматриваем какую-либо вещь в покое, в статичном состоянии, мы видим в ней лишь различные свойства и признаки, но можем не заметить ни какой «борьбы» противоположностей, следовательно, никаких противоречий. Но лишь только мы попробуем проследить за движением, изменением, развитием вещи, как тотчас же обнаружим существование в ней противоположных сторон и процессов.»[1, c.74]

Это помогает читающему обрести навык анализа противоречий в объекте и выявления в нём противоположностей, что очень важно для практического использования.

«Например, разглядывая в микроскоп препарат растительной или животной клетки, мы увидим лишь ее структуру, т.е. оболочку, ядро, протоплазму и т.д. Но если мы будем наблюдать живую клетку, то станем свидетелями происходящих в ней противоположных процессов ассимиляции и диссимиляции, роста и отмирания составляющих ее элементов.» [1, c.74]

«Представители любой науки встречаются с противоположностями и противоречиями. В математике они имеют дело с противоположными операциями сложения и вычитания, дифференцирования и интегрирования; в механике — с действием и противодействием, притяжением и отталкиванием; в физике — с положительными и отрицательными электрическими зарядам и ; в химии — с соединением и диссоциацией атомов; в физиологии нервной системы — с возбуждением и торможением в коре головного мозга; в общественной науке — с борьбой классов и многими другими противоположностями, а следовательно, и противоречиями.» [1, c.74]

«Человеческое мышление и познание также подчиняется принципу диалектической противоречивости. В процессе познания, например, мы видим постоянные столкновения противоположных взглядов, противоречия между старыми теориями и новыми фактами и т.д.» [1, c.74]

Приведённые фрагменты демонстрируют всеобщность законов диалектики и учения о противоположностях. Роль этого закона в развитии хорошо характеризуются словами:

«Понятие противоречия приобретает решающее значение там, где характеризуется процесс развития. В природе, общественной жизни, мышлении людей развитие происходит так, что в предмете выявляются противоположные, взаимоисключающие стороны или тенденции; они вступают в «борьбу», которая приводит к уничтожению старых и возникновению новых форм. Таков закон развития.» [1, c.74]

Необходимо отметить, что речь идёт об исчезновении не старых объектов, тенденций, сторон, а об исчезновении старых и возникновению новых форм взаимодействия. Далее следует важное замечание:

«Разумеется, это положение нельзя понимать упрощенно. Как борьба в прямом, буквальном смысле этого слова, борьба противоположностей имеет место главным образом в человеческом обществе. По отношению к органическому миру уже далеко не всегда можно говорить о борьбе в прямом смысле. По отношению же к неорганической природе этот термин надо понимать еще менее буквально. Поэтому, определяя развитие как «борьбу» противоположностей, Ленин и берет это слово в кавычки. Эти уточнения необходимы, чтобы правильно понимать борьбу противоположностей.» [1, c.74]

«Развитие есть «борьба» противоположностей» ,— писал В.И. Ленин [4].

Здесь мы снова видим, что борьба противоположностей в марксизме-ленинизме не подразумевает борьбу в физическом смысле.

Источник [2] тоже сообщает о законе единства и борьбы противоположностей на своеобразном языке:

«Полярная звезда сияет над Северным полюсом. Здесь отражением Трона Всевышнего явлен трон Белого бога. А на Южном полюсе явлен трон Чёрного бога. Чёрный и Белый бог вечно враждуют. Эта их борьба — суть коловращение Нави и Яви. Эти двое охватывают небо, сражаются тут Чернобог с Белобогом и Сваргу поддерживают, чтоб не был повержен сей Божий Свет. Белобог и Чернобог «охватывают небо» и «сражаются». Они же «Сваргу поддерживают» Северным Южным Стожарами (Белой и Чёрной горами). А Святовит поддерживает небо Святой горой в центре земного мира. Ни Чёрный бог, ни Белый бог не могут одержать верх. Иначе Правь не будет соблюдена, не устоит и Божий Свет (сам Святовит). Потому Чернобог и Белобог хранят равновесие между Явью и Навью, Днём и Ночью, Зимой и Летом, « чтоб не был повержен сей Божий Свет». И в этой вечной борьбе Нави и Яви — есть Правь. Это главный Закон Прави, Закон Великого Триглава.» [2, c.319]. Здесь «Правь» - это закон Небес (Космоса).

Далее хотелось бы привести фрагмент указывающий на то, что диалектика предназначена не для констатации процессов общего характера, а для практики анализа и изменения реальных ситуаций и решение противоречий в процессе развития:

«Раздвоение единого на противоположности и их взаимное противодействие, или «борьба»,— это всеобщий и самый фундаментальный закон диалектики. Как подчеркивает Ленин, раздвоение единого и познание противоречивых частей его — это одна из самых основных особенностей или черт диалектики, более того, это «суть... диалектики» [1, c.74],[5]

Следующий фрагмент демонстрирует отношение теоретиков марксизма ленинизма к противоречию, к единству и борьбе противоположностей:

«Вечно и абсолютно только движение материи, непрестанно отвергающее старые формы и порождающее новые. Формулируя это важнейшее положение диалектики, Ленин писал:

«Единство... противоположностей условно, временно, преходяще, релятивно. Борьба взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение» [1,c.74],[6].

Для практического использования диалектики содержащейся в книге [1], без сомнения будет полезна цитата из [1]:

«Противоречие всегда конкретно.

Данная выше характеристика процесса развития, как борьбы противоположностей, разумеется, является весьма общей: она применима к любому процессу развития и поэтому сама по себе еще недостаточна для объяснения ни одного из них. Ибо противоположностей «вообще» не существует, а всегда существуют конкретные, определенные противоположности. Каждая вещь или явление содержит в себе бесчисленное множество взаимодействующих друг с другом сторон; кроме того, каждое явление связано с окружающими его вещами и процессами. Поэтому во всех явлениях можно обнаружить различные внешние и внутренние противоречия. Чтобы понять развитие того или иного явления, надо исследовать, какое противоречие является главным, определяющим в данном процессе, какие конкретные противоположности взаимодействуют в нем, какую форму принимает их «борьба» и какую роль в ней играет та и другая сторона противоречия.» [1, c.76]

Закон единства и борьбы противоположностей лежит в основе ТРИЗ [3], как один из неотъемлемых элементов, представляющий собой диалектический подход полностью идентичный диалектике марксизма-ленинизма [1]. Как и [1], в описании своих подходов к задачам, ТРИЗ говорит о необходимости анализа противоречия в решаемой задаче и выявления главных противостоящих друг другу объектов или условий. Согласно [3], на начальном этапе решения задачи имеется «административное противоречие», которое, в результате анализа преобразуется в более конкретное - «техническое противоречие», из которого затем формулируется ещё более конкретное «физическое противоречие», которое приводится к виду Тезис-Антитезис (быть А и не быть А). [3, c.88]. Как и в [1, c.76], здесь происходит конкретизация или уточнение противоречия и его главных элементов.

Источник [1] описывает процесс перехода к более совершенным формам через решение противоречий в системе:

«Противоречия, присущие тому или иному явлению, не представляют собой чего-то неизменного, раз навсегда данного. Как и все в мире, они возникают, развиваются и, наконец, разрешаются, вызывая переход от старого качественного состояния к новому.»

В завершении данной главы хотелось бы обратить внимания на один тезис из [1]:

«Чем выше ступень, на которую поднимается развивающаяся материя — от неживой природы через органический мир к человеческому обществу,— тем сложнее и многограннее становится процесс развития. При этом все большее значение для процесса развития приобретает борьба таких противоположностей, как новое и старое, все резче становится выделение и противопоставление «революционной» и «консервативной» сторон в развивающемся явлении.» [1, c.76]

Об этом есть информация в Свято Русских Ведах [2] :

«Согласно всеобщему закону Прави, Явь и Навь противостоят и противоборствуют. Явь стремится изменить мир, действие её приводит к рождению, пробуждению, горению. Навь же — сила, стремящаяся оставить мир неизменным (либо — вернуть мир в первоначальное состояние).» [2, c 311]

Закон «Отрицания отрицания»

Этот закон вносит некоторые детали в циклический процесс развития. В процессе развития возникает противоречие между некоторым старым свойством объекта и новым:

«Отрицание старого качества новым в процессе развития представляет собой естественный результат действия закона единства и борьбы противоположностей - Ведь в каждом предмете, явлении, процессе происходит борьба взаимоисключающих сторон и тенденций, и эта борьба приводит в итоге к «отрицанию» старого и возникновению нового. Но развитие не останавливается на том, что одно явление «отрицается» другим, идущим ему на смену.» [1, c.80]

«Появившееся на свет новое явление содержит в себе новые противоречия. Первоначально они могут быть еще незаметными, но с течением времени обязательно выявляются.» [1, c.81]

«Ни какое «отрицание» не является последним. Развитие продолжается, и каждое последующее «отрицание» само в свою очередь «отрицается».» [1, c.81]

Говорится и о том, что отрицание одновременно подразумевает преемственность лучших элементов и качеств от прежних этапов развития.

Хотелось бы заострить внимание на дальнейшем пояснении «отрицания»:

«В материалистической диалектике речь идет не о всяком, а о диалектическом «отрицании», т.е. таком, при котором происходит дальнейшее развитие предмета, вещи, явления. Такого рода «отрицание» надо отличать от механического «отрицания», когда в результате вмешательства извне происходит уничтожение того, что «отрицается». Если мы раздавим насекомое или размелем пшеничное зерно, то это и будет механическое «отрицание». Само по себе оно может быть не бесцельным (в данном примере — уничтожение вредных насекомых и превращение зерна в муку), но оно прекращает развитие предмета.» [1, c.81]

Здесь мы снова видим, что марксизм-ленинизм не подразумевает физическое отрицание, уничтожение или вооружённую борьбу. Как показала история, рабочий класс вынужден был брать в руки оружие защищаясь от террора (механического отрицания) со стороны господствующего класса, и тех для кого война это бизнес. Кроме этого, правомерно предполагать, что были ошибки со стороны тех, кто участвовал в осуществлении революции не вникая в учение марксизма-ленинизма или имел свои, совсем другие цели.

В октябре 1917 г. была революция, а не гос. переворот, потому что в результате был переход к новому качеству общественных отношений. Она не обязательно могла сопровождаться штурмом Зимнего дворца, в зависимости от обстоятельств.

Заключение

Первое, что необходимо особо отметить — под словом «революция» марксизм-ленинизм подразумевает не вооружённую борьбу или перевороты, а промежутки времени и этапы скачкообразных, но естественных, периодических переходов к новым формам, чередующиеся промежутками плавного развития, в общем поступательном движении обозначенном словом прогресс. Революционными, по классификации К.Маркса, являются люди или народы поддерживающие прогресс, и контр-революционными называются люди равнодушные или препятствующие изменениям. Революционером, по марксизму-ленинизму, является человек который стремится к прогрессу и развитию, а не свержению или перевороту. При этом, как мы заметили выше, источник [1], делает акцент на необходимости правильного понимания термина «борьба», беря это слово в кавычки, не принимается вооружённая борьба на уничтожение оппонента, потому что это прекращает дальнейшее развитие, диалектическое отрицание отделяется от механического. Напротив, - указывается на необходимость преемственности лучших свойств и достижений от предыдущих этапов. Эта идеологическая позиция источника [1] снимает противоречия между левыми и правыми движениями и прочими другими политическими силами, позволяет спасти страну от псевдо-революций и попыток развязывания гражданской войны. Фактически, [1] и [3] это единственная платформа на которой можно объединить людей страны и в перспективе — всё человечество. Она основана на знании законов развития, которые являются незыблемыми и всеобщими.

Второй важный результат анализа состоит в том, что все три источника взаимно подтверждают друг друга и говорят об одних и тех же законах и процессах. Ранним источником информации являются Веды [2]. Однако используемая в Них терминология позволяет понять смысл только тем кто уже знает полную картину. Тем не менее, сведения оставшиеся от Вед дают нам возможность сверить наши знания. Диалектика Марксизма-ленинизма [1], появившаяся на основе достижений науки, как мы видели, имеет прямую связь с едиными Космическими законами развития. Закон перехода количества в качество имеет обоснование, и является следствием Комплементарности (взаимного Дополнения), когда образуется система взаимодополняющих элементов, по подобию полноты в математическом смысле, делающей систему более гибкой и универсальной. Ценность источника [1] состоит не только в понятном изложении, но и в хороших примерах проявления описанных в нём законов, полезных для практики. Теория Решения Изобретательских задач [3] выглядит как дальнейшее развитие знаний изложенных в марксистко-ленинской диалектике, тоже основана на научных и технических достижениях, но ориентирована на использование преимущественно в технической сфере, и является подтверждением слов в книге [1] об универсальности законов диалектики и их применимости в самых разных сферах [1, с.84-87]. Автор [3] также указывает на всеобщность описанных законов развития и их применимость в самых разных сферах, включая информационную, и успешно демонстрирует это на задаче сочинения сюжета сказки [3, c.147]. Книга [3] содержит более подробное описание закономерностей развития и содержит большую базу примеров и учебных задач по применению диалектики, но преимущественно на технической сфере, а не в области общественных отношений. Книга [1] о диалектике Маркса-Ленина является вводной, поэтому, представляется полезным изучение более подробных источников о марксизме-ленинизме.

Все три источника содержат инструмент творчества, преобразования мира и решения противоречий. Возможно это три попытки Космоса донести до человека одно и тоже Знание и Методику, позволяющие человечеству стать Его помощником, приводящим в гармонию окружающий Мир.

Источник [1] следующим образом характеризует итоги использования диалектики марксизма-ленинизма:

«Велики победы, достигнутые Коммунистической партией Советского Союза и другими марксистскими партиями. Одна из важных причин этих побед заключается в том, что марксистские партии в своей политике, во всей своей деятельности руководствуются методом материалистической диалектики, творчески его развивая.» [1,c.86]

Сомневаться в вышесказанном не приходится. Творческая мощь таких инструментов как [1,3] можно видеть на примере рассказа одного из специалистов по ТРИЗ о том, как он оказался вынужден уехать зарубеж. Специалист работал в коллективе который профессионально, на заказ, решал разного рода трудные задачи в самых разных областях. Однажды к ним обратился владелец одного из магазинов, в одном из торговых центров, с просьбой найти для него какие-нибудь решения-рекомендации чтобы повысить продажи хотя бы на несколько процентов. Заказ был выполнен, были выработаны рекомендации. В результате объём продаж увеличился в пятнадцать раз (!). Через несколько дней к ним спешно приехал владелец магазина и сказал, что они должны срочно покупать билеты и уезжать как можно скорее и как можно дальше, потому что им угрожает опасность, и уже заказано их физическое устранение. В результате, всему коллективу пришлось уехать за границу. Этот пример хорошо демонстрирует возможности методов описанных в [1,3]. В описанном случае прогресс был в 15 раз, и это далеко не предел. Это значит, что есть возможность — за 10 лет пройти путь эволюции в сто пятьдесят и более лет.

Вернёмся к источнику [1]. За указанными выше успехами Коммунистической Партии следует замечание:

«Отход от диалектического материализма, забвение его законов и положений вели и ведут в конечном счете к провалам и в теоретическом анализе, и в практической деятельности.» [1, c.86]

Это высказывание полностью подтвердилось. Отход от учения [1] привёл к поражению СССР. На тот момент, на пути дальнейшего развития встало противоречие, которое связанно с необходимостью строгого порядка для жизнеобеспечения страны и одновременно противоположного - свободы реализации творческого потенциала каждого человека, для обеспечения развития и наиболее эффективного, совершенного, гибкого хозяйствования.

Требовалось достичь несовместимого - «свободы» и «порядка» одновременно. Свобода, в прежних представлениях и подходах, граничит с хаосом, антипорядком. Высшая свобода и Высший порядок - типичное взаимоисключающее диалектическое противоречие которое необходимо было сформулировать и решать. Но сложившаяся «перестройка» в капитализм и феодализм, из-за эксплуатации человека человеком и попирания принципов справедливости, только усугубило эту проблему, не оставляя ни времени, ни возможности, для развития и раскрытия творческого потенциала, а эксплуатируемые слои, даже имея свободное время, не спешат развиваться. Значит мы что-то делаем не так ?

Связь идей социализма и коммунизма с законами Космического Миропорядка отмечена в [2], и здесь же отмечена цена ухода от этих идеалов:

«Ведические, вечевые идеалы, идеалы народной власти, свободы от угнетения, составляли во все века силу всех народных движений. Следование сим идеалам давало победу и древним ариям, и затем ранним христианам, и мусульманам, а в наше время социалистам и коммунистам.

Отход же от сих идеалов приводил к падению, разрушению империй, вымиранию родов. Об этом также говорится в «Книге Велеса» (Род I, 2:2–3).» [2, c.344]. Данное примечание актуально и сегодня.

Несмотря на то что В.И.Ленина принято считать атеистом и «безбожником» (возможно он сам считал также), исходя из проведённого анализа, возникает впечатление, что К.Маркс, Ф.Энгельс и В.И.Ленин, к миропорядку Бога и Космоса и его пониманию, имеют отношение большее всех религий (по сути — предложенных моделей) и соответствующих им организаций. Диалектика Марксизма-Ленинизма направлена на решение противоречий, следовательно — конфликтов, противостояний и связанных с ними энергозатрат. Это соответствует известному физике Вариационному принципу [7] минимума нецелесообразно затрачиваемой энергии (частный случай - Принцип наименьшего действия). Как сказал в одном интервью доктор физико-математических наук, Ростислав Феофанович Полищук (член комиссии РАН по борьбе с лженаукой), - «Вариационный принцип. Природа сама нащупывает эту Гармонию, эту экономную эволюцию». Мы видим, что источники [1,3] соответствуют этому главному эволюционному направлению Космоса. Резонно полагать, что учения [1-3] есть инструмент предназначенный для обеспечения этого развития.

А вы хотели бы за десять лет пройти 150 лет эволюции и шагнуть в Будущее ?

ЛИТЕРАТУРА

1. Основы Максизма-Ленинизма. Учебное пособие. Государственное издательство ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Москва 1962, 585 c.

2. Свято-Русские Веды. Книга Велеса / Перевод, пояснения А. И. Асова. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 576 с

3. Г.С.Альтшуллер. Найти Идею. Введение в Теорию Решения Изобретательских Задач. 8-е издание. //Альпина Паблишер, 2015, 401c.

4. В.И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 358.

5. В.И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 357.

6. В.И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 358.

7. Л.С.Полак. Вариационные принципы механики, их развитие и применение в физике. От классической механики до квантовой теории поля. «Книжный дом «ЛИБРОКОМ»», 2009, 2017